第三十一章 ：宗教与认知

    “而佛教又因为是外来宗教，屠佛之事，屡见不鲜，再加上佛教徒们又奉行轮回之说，自然是不如我们道教长生不老来得干脆，所以大多数祭祖拜神，驱鬼祛邪的事情都是由我们来做。”

    我说道：“那你们主要都是干些什么呢。”

    许韵月道：“祭雨，求神，驱邪，画符，祈祷等等等等……”

    我嗤笑道：“我终于明白你们为什么要外出讨生活了，这些东西就现代而言也就能骗骗年纪大点的老人家了。”

    许韵月不屑的道：“经过今天的这些事情之后，你还敢说我们是坑蒙拐骗吗？”

    听着许韵月说的这句话，我收起了笑容，我说道：“怎么，你们还真有特异功能……”

    许韵月冷哼了一声，她说道：“能力我们自然是有的，但是你说得也并不无道理，的确到了现代社会，怪力乱神的神鬼之说，也都已经变成了无稽之谈，人们大部分都朝着唯物主义者的方向发展，尤其是在中国，神学几乎都成为了一种历史的遗物，只能够作为曾经的文化宣传。”

    我笑了笑说道：“这不是理所当然的吗，不过这不也只能怪你们不争气，我看佛学现在不就发展的挺好的吗，当然儒教也是。”

    许韵月说道：“这些问题就的确是有我们的原因，但这不是重点，重点在于能力我们的确是有的。”

    我笑道：“怎么，你们还真能招来鬼神亦或者祈求上苍降雨。”

    许韵月说道：“当然只要能力够大，我们的确是可以做到。”

    我嗤笑道：“扯淡。”

    许韵月没有理会我的不屑，继续说道：“当第一位西方的基督教徒来到中国传教与我们本土宗教进行接触的时候，我们惊讶的发现，无论是宗教经典如何不同，无论是教义如何不同，无论你信奉的是真主，上帝，佛祖亦或者是真武大帝，都有一个共同点，那就是部分的教徒身上会出现特异的能力，并且我们可以将这种能力运用在实际生活当中，并且可以是一些不可能发生的事情变为可能，至于这种能力，我想你本人已经有亲身体会了吧。”

    我沉默了一会儿，没有立刻回答她，但随后我说道：“我可没有任何信仰，并且我是一名坚定的无神论主义者。”

    许韵月说道：“那你要怎么解释今天所发生的事情，那些由人变为怪物的家伙，你又要如何去解释。”

    我说道：“我想他们恐怕是患上了一种疾病。”

    “疾病？”

    我摇了摇头，这说法连我自己都不敢相信，但是我又不认为它们是某种妖怪，于是我岔开了这一话题，转而对许韵月继续说道：“先不管这些了，继续之前我们的讨论吧，你说宗教之间有共同点，那么那个共同点又是什么呢？”

    很明显，许韵月听清楚了我不想再与她继续进行有神或者无神的辩论，而她也没有继续追究，而是回答了我疑问。

    她说道：“人们透过信仰可以产生特别的能力，这只是一点，而第二点则是宗教的圣地可以使人们的能力变的更加强大，而失去了圣地，其能力也会不断的流逝，直至消亡，所以你会看到为什么自古以来，关于宗教之争如此激烈，基督教徒的东征，伊斯兰的入侵，耶路撒冷的你争我夺，理由无外乎都是这些罢了，关于能力我们各有各的称呼，佛法，法力，浩然正气等等，而现在透过二十世纪全面学习西方以来，我们又有了一个新的统一称呼，认知。

    “认知……”我说道：这玩意儿，我记得之前你和那叫刘瑞文交谈的时候有讲过……”

    许韵月点了点头，她说道：“关于由信仰而产生的认知能力大多各不相同，唯一大致相同的是，有这种能力的人，基本上都是有信仰的人，当然也不排除些意外情况，比如你，毫无信仰，却也能够得到神赐的能力，甚至那个刘瑞文也可能也是这样，虽然我不知道他有没有什么信仰，但是看样子，我估计跟你差不了多少。”

    我笑道：“谢谢，我会试着把这句话当成赞美的。”

    许韵月冷哼了一声没有继续说些什么，短暂的时间内，我们两个没有什么交谈，她似乎因为我冥顽不化失去了一点兴趣，而我则是在心里回顾总结着她的话语。

    关于宗教的问题，我的确是了解的不多，想了半天也没有想出个所以然，所以我决定不去再想。

    而是准备向她换一个问题……