第九章：知音

子投在那层层书阁上，仿佛一个链接知识与行动的纽带一般。

    完善后，九儿一如既往不求下问，说：先生所说兵制，如此建设，那岂不浪费务农壮力？况且，如此兵制，需多少钱粮？

    左穆神秘一笑说：吾等如此布局，商庄获利多多，建制六万兵士，有何难养，又何须劳力。只是，如此兵制，后世应用不好，倒是有些麻烦，所以必须先出《兵制》。九儿听到兵制，眼睛顿时光芒大盛，精光四溢。

    原本疲惫之色，消失殆尽。道义策、兵礼、戎制长策、兵伍策、监军策、粮草策、论战策......

    凡此种种，不一而足。

    左穆把脑子里能想到的一口气说了出来。

    九儿越写越惊，如此精湛的兵制，先生如何想到？写到最后几乎要窒息。

    “故而兵者，天地道义也。”

    九儿写到最后，不解的问道，先生何谓天地道义？

    左穆悠悠的看着眼前的灯火说：天地道义便是兵礼，双方开战己方必须师出有名，指出敌方破坏人道，不合规矩的恶行，让其将官、兵士都觉的自己在做恶事，而让己方觉得替天行道，所以得道多助也。而行兵事前，务必审时度势，充分掌握双方传遽之信，双方兵将、车马、粮草、城邑、山地、沼泽、气候、水土、日月、兵阵、士气不一而足。凡此种种，上君可自行完善矣。

    灯光照着九儿脸上忽明忽暗，一脸郑重之色，向左穆行拜礼。

    说道：先生如此兵策，万不可外泄，此等兵策一出，天下思兵，必将难以太平。

    左穆点点头说：武，乃止戈也，吾见上君心怀仁义，故授此法。上君当以此法，以守天下安宁。

    九儿稽首于地：先生之言，寡人谨记。

    郑国，从此开启了兵士职业化的世代。

    而左穆心中却想，就算现在没有，后世也会出现，当一个利益团体倒下时，会有无数个利益团体来争夺，这是无可避免的，真正的止戈，乃武也。

    说的好懂一些，就是你想有话语权，你得先具备实力和能力，不然你会死的很惨。

    于是二人接着探讨，一宿，那司宫在院门前石墩上睡醒了好几次，抬头一看，我的乖乖，天亮了，这二位爷还未出来？

    正打算进去询问，却见二人正从里面走了出来。

    司宫仔细观瞧：二人神采奕奕，哪像一宿未睡？

    但细看又疲惫显露在双目之间。

    心中暗叹，君之变，天亦变也......

    巾注：

    花巾在写兵制时，想花些气力，但是想想算了，大家都活在《演义》里，写了也是浪费。孙子写了几千年了，也不见几人去看，况一衰仔乎。只是每每看到孟德的《孙子略解》，花巾忍不住想说那个名满后世的“空城计”。

    作者胡乱套用故事，与兵道一无所知，满纸胡说八道，而后世奉为瑰宝，津津乐道。

    你让我说什么好？空虚寂寞冷？买个布娃娃抱着！

    孟德深知用兵之道，并且优化过古代兵制的人，一个谦虚好学、不断研究的人，政治眼光更是当世第一人，无人可及。

    结果明明一个能人，被后世毁坏的成了一个奸臣，乱世枭雄？

    却没人考虑谁在乱世？而孟德一生以丞相居之。

    诸葛操琴退兵？

    无知而可笑，孟德如果出兵，不先把敌我情况搞清楚，就让司马仲达带着几万大军、费着粮草，满世界转着玩？

    然后司马仲达回去和老大说，诸葛亮诡计多端，我不知深浅，不敢打？

    心里面还想着，如果我把诸葛杀了，就走狗烹了？

    这种解释都能出来，弱智还能理解，你明明看到了这本书胡扯，还要给他解释，你是得有多坏？你是有多贪财？

    就算一个摆摊大娘，她都会问你，你出兵前干嘛去了？对方什么情况都搞不清楚，就带着兵去攻打人家，你玩呢？

    哪，都是钱粮啊！

    如果司马仲达真这么幼稚，还能把魏国窃为己有？

    你说这种欺骗弱智的方式，放到谁身上不行？偏偏选孟、仲？

    如果双方已经到了兵戎相见的地步，比的都是实力，这个实力不仅仅是多少兵马钱粮。

    所以凡是教你投奸取巧的书和人，坑能挖多深挖多深，把他埋了还得使劲跺上几脚。然后用你积攒了几十年的老痰吐上去。

    不然他把你脑子都给锈住了。

    豆：灯，也有作镫一说，豆更适合九儿此时用的灯具称呼，是盛放脂膏器皿。兰膏明烛，华镫错些――《楚辞招魂》；卬盛于豆，于豆于登——《诗经大雅生民》，豆也是计量单位，四升为豆。

    报君黄金台上意，提携玉龙为君死——李长吉，唐代三李之一，仰先生大才，虽天生妒念，亦光辉千古。

    本章完。