第二十四章 道脉与灵气

    我闻声看向仓颉，说到：

    “前辈，您说这不是我灵窍的威力，那这是什么的威力呢？”

    “这是道脉的威力，不是灵窍的威力。”仓颉说到。

    道脉？自从进了邵家的修炼场之后，除了双道脉，我就几乎没有接触过道脉的概念了，眼下仓颉说我是道脉的威力，这是怎么回事呢？

    “什么意思呢前辈，我已经有点晕了，道脉，灵气，这些到底是什么呢？”我疑惑地问到。

    “道脉就是修道之人的根，也就是你完成一切道法的基础，通俗的来讲，就好像你拥有的全部财富一样，每一种道法需要消耗你一定数目的钱，你的钱总数越多，你就可以使用更多的道法。”仓颉解释道。

    “那按照您的说法，道脉应该是不具备杀伤力的，刚刚我怎么能用道脉击毁这棵树呢？”

    “那个比喻只是为了你更好地去理解，道脉其实是不加修饰的道法，也就是最原始的道法，而每一种道法，其实都是将道脉进行修饰和变换，然后才有不同的效果。而对于道脉强大者，可以不加修饰就击伤别人。比如从你之前的描述中，你的父亲就可以凭借道脉发出声音，将五绝击退。”

    “原来如此，那也就是说我的道脉也十分强大了？”

    “不错，以你刚刚展现出来的实力，确实十分强大，考虑到你的年龄，应该说你的道脉很大一部分是天生的，这可能与你所谓的修改命格有关系。”

    “我明白了前辈，那灵气是什么？”

    “灵气就是意志的体现，也可以称为意志的载体，它与道脉相辅相成，前者主要是精神层面的，后者是身体层面的，只有两者都强的人，才可以成为举世无双的神相。”

    听到神相两个字，我的汗毛都竖起来了，但是到底什么是神相呢？奶奶说神相是参透天机的人，通晓天下之事，可是仓颉说灵气与道脉并举的人，才能成为神相，可是为什么提起仁德公，大家更多的称呼是天道而不是神相呢？

    “前辈，神相到底是什么呢？”

    仓颉看着我，笑了一下说到：

    “你问的这个问题很有深意，古往今来多少道门中人想要成为所谓的神相或者天道，可是究竟什么是神相，什么是天道呢？谁也说不清，要我说，天道是指道门中人修炼到了极点，山医命相卜，五脉俱全，其实就可以称为天道了，但是神相则不然，神相没有止境。”

    “没有止境？”

    “对，上古时期，神相需要究天法地，明察秋毫；先秦时期，神相需要学富五车，料敌如神；秦汉之际，神相需要治国有方，养民有术；唐宋时期，神相需要通晓古今，预知未来；明清时期，神相需要进可为从龙之臣，退可当一方神算。上下五千年，神相可以是街头一位算命先生，亦可以是一人之下，万人之上的开国功勋，这就是神相。”

    我听完大受震撼，问了一句可能不合时宜的话：

    “那天道厉害，还是神相厉害。”

    “此言差矣，天道是工于道法之人的顶峰，神相是心怀天下之人的梦想，没有谁厉害这一说，只是看你的追求在哪里。”

    “我明白了前辈，多谢前辈指教。”说完，我深深地鞠了一躬。

    “好了，不多说了，灵窍的修炼最重要的就是思辨，你说话时越注重思考，你的注意力就更加集中，反应到修炼上，你的灵气也就越充沛，虽然灵窍的修炼不涉及灵气，但是灵气依然是灵窍修炼的基础。”仓颉依旧是一贯地学术性解说。

    “前辈，我明白您的意思，这样我就明白为什么有含义的字会更容易修炼灵窍了，因为它们更容易因此思考。”

    “不错，但是修道之人讲究于无字句处读书，因此没有含义的字威力会更大，常先三通鼓的威力想必你也领悟过了，最厉害的其实是第三通鼓，看似平淡无奇，实则暗藏杀机，这就是无含义字的威力。但是这并不是绝对的，‘天’的威力不一定比‘啊’小，这是因为修道者的实力和思考境界不一样，你要做的就是多思考，”

    听完这番话，我似明白又不明白，炎帝将仓颉封于此处，却并未像之前那样设置阻挠，正相反，仓颉甚至还会主动帮助修道者练习，应该就是因为灵窍的特殊性吧。

    明白了这一点，我对灵窍的认识又加深了一些，如果将灵窍简单认为是一种道法的话就过于狭隘，这其实可以算的上一种思维方式，属于修道者的一种思维方式，这种思维方式会严重影响修道者的想法和选择，在今后的成长道路上留下鲜明的个人特点。

    “前辈，我已经思考了很多了，您再看我这一次的表现怎么样。”

    说完，我调集周身血脉，从嘴巴里... -->>
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