第七十六章 文明的进步在于抬杠

nbsp;  “真嗣君，你说是选择了正确的路的人然后成为领袖，还是是是领袖选择了正确的路？”

    是先选择路，然后成为路上的人；还是先决定成为某条路上的人，然后再上路。

    虽然是搞生物医学的，但是对这种哲学问题真嗣也是充分思考的。毕竟，是形而上生物学嘛。

    “领袖……道路……”

    真嗣用胳膊撑着趴在护栏上，大拇指与食指分开支住下巴思索着用什么样的逻辑来解答。

    虽然是“鸡生蛋，蛋生鸡”一般的问题，但是真嗣相信，哲学无法解答的问题，科学可以给出一个答案。虽然这个答案失去了本来的意思。

    当然，用通俗的话说，也可以说是抬杠。

    【成为了领袖，才具有选择道路的权利，但是如果选择了错误的道路，哪怕有权利，也不是领袖。】

    【领袖，某种意义上说就是先知，担负着如同先知那样需要担负的承担猜测未来后果的责任。不过，虽然说是先知，但是只有事情发生了，才可以印证先知是正确的。】

    真嗣开始自己和自己抬杠。

    这里的抬杠不带有贬义色彩。

    而这也就是真嗣的信念，或者信仰——只有在一次又一次的理性的抬杠中，文明才得以进化。简而言之，就是文明的进步在于抬杠。

    【也就是说，先知的存在是基于印证而言的，哪怕先知说的是事实，但是如果没有被广泛印证，就只是单纯的猜想。也就是说，只有得到印证这个步骤，先知才能真正称为先知】

    真嗣不由陷入了牛角尖，开始钻死胡同。

    而真嗣纠结的眼神，也自然被渚薰观察到了。

    嘴角微微上翘。

    满意。

    “这么吧，真嗣君。关于医生救人面临选择时，抛除科学指标与法律规范，是应该按照道义论还是按照功利论来选择。”渚薰换了一个问题。更切合真嗣思维逻辑的问题。

    “这个。”真嗣歪着脖子，斜看着试验车间的灯管。

    “这个，道义论这个过于理想，有些时候太现实基础。而功利论听起来又过于残酷。”真嗣对着渚薰说道。

    虽然接触过伦理方面的知识，但是，这玩意多是糊弄人的蛋疼逻辑。一个医生碰到需要救助的病人的时候，不给你救人，反而给你谈逻辑、谈伦理、或者给你讲预防、讲流行病，这不就是耍流氓嘛。

    “那么真嗣君如何选择呢？”渚薰看着真嗣，意思是真嗣必须给出一个答案。

    “功利论吧。或者说功利道义论。就是说将道义本身也包含在功利的评价范围之内。”真嗣对于圆满解决“道义还是功利”的问题感觉很是欣悦。

    对于是“过程重要还是结果重要”的问题，真嗣很狡猾的用“过程也是答案”来回答。这种改卷评分的方式，放到这儿还真是恰到好处。

    这种思想上的成就，让真嗣很是满足。

    “那么领袖的问题呢？”渚薰很满意真嗣的回答。

    “领袖？当然是作为领袖，选择领袖的道路。”

    生而领袖，领导方向。

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    “道义论”和“功利论”自己百度，领袖太累了，懒得写。总之，就是问是过程重要还是结果重要。

    至于领袖怎么破解“先有鸡还是先有蛋”，则是按照遗传学的办法。

    鸡是由某种生物进化来的，设这个生物是a。

    如果，a，以及a以前的生物都是蛋生的话，那么结果就是先有蛋，然后才有鸡。而，理论依据就是，有人研究，鸡是由恐龙，具体说是霸王龙进化而来的。而，恐龙就是蛋生的。所以，也就是说，在还没有鸡的时候就有蛋了。那么，先有鸡还是先有蛋的问题就这样解决了。

    答案是先有蛋。

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