第一百二十章 儿童村

bsp;  沈小漾忽然觉得这个模式很适合放在九州。

    为什么？

    尽管九州的风气很开放，小娘子成亲年龄都不大，也鼓励寡妇再嫁，不会崇尚贞洁烈妇牌坊什么的，但是，人们普遍认为，结婚生子才是一个小娘子最好的归宿，如果你妄想逃脱这个常规历程，你将面临来自家庭、宗族、社会的无孔不入的压力

    有些成过亲嫁过人又遭受过婚姻生活的伤害，想要独自生活的小娘子，她们通常会遭遇困境，哪怕娘家人可以接受，支持她和离，但不一定支持她和离后一直留在家里。

    东林女子学院也有不少或许是为艺术献身，或许是单纯不想嫁人的先生会当自梳女，不过就连她们的学生，也大多认为不可取，觉得先生肯定有什么隐疾之类才当老姑婆。

    自梳女指的是女性把头发像已婚妇人那样盘起来，以示终生不嫁、孤独终老，在礼法严苛的年代，那些不甘受虐，矢志不嫁的女子往往走上这条路。

    还有一种叫做“不落家”的假婚习俗，有的小娘子迫于父母压力，不能当自梳女又不能逃离家门，成亲时便会拒绝洞房，利用三朝回门的日子趁机留在娘家，再不回去夫家，避免和丈夫同居。名义上已婚，实则仍然独身，称为“不落家”。

    自梳女和不落家的诞生，还得依赖于手工业的发达，这些坚持独身的女子可以依靠一技之长或自身劳力获得收入，不靠娘家夫家供养。

    而往往世人会对自梳女要求非常苛刻，她们一旦自梳，就决不允许有任何出格行为，否则也会遭受沉塘之类的惩罚，寡妇尚能再嫁，自梳女却是不允许的。

    这大概算得上是古人对敢于挑战世俗，违背常规的女子的打压，说的无非是“好！你要独立自主不婚不嫁是吧，那你最好一辈子做到！不然你等着受死吧。”

    如此，一般小娘子才不会追随，乖乖成亲嫁人，哪怕所嫁非人，也不得不逆来顺受。

    要是想嫁就嫁，想不嫁就不嫁，岂不是都乱套了？

    世俗不会轻易允许的。

    自梳女也是不允许死在娘家家中的，她们年迈之时会住进姑婆屋或尼姑庵，等老死之后，不得葬入祖坟，最多一卷草席入土埋葬。

    若是那些中途违背誓愿，有不轨行为而被沉塘的，则连收尸的人都没有。

    算得上是孤苦伶仃、凄惨无比的一条路。

    与其在家当自梳女，还不如到儿童村当妈妈，同样终身不嫁，当妈妈能抚养长大那么多孩子，老了总有人照顾和送终。

    亲恩不及养恩大，妈妈们真心对待孩子，孩子也会给予回报，算是一种双赢策略。

    那些不想嫁人的，和离的，守寡的，失去夫君孩子孤身一人的，若是愿意当照顾孤儿的妈妈，她们将不但得到一份职业，还将得到许多个孩子和家的温暖。

    弱者和弱者的抱团取暖，肯定要比孤立无援，独自支撑要来得好。

    思及此，沈小漾给朱亦辙回了信，提了儿童村的设想。