第四十七章 荧惑寒光

    不过，这是小狐狸机缘巧合得到的好处，他也不好插手，放慢脚步声的同时，也在观察四周的环境，看看是否还有其它的宝物。

    四周石壁刀削斧凿而成，光滑如镜，能够反光，上面有着龙飞凤舞的书法。

    其书法兼善隶、草、楷、行各体，笔势委婉含蓄隽永，其磅礴之势如长虹贯日，又如雪后初晴，挥斥方遒，铁画银钩，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

    “善！大善！书圣果然是书圣，连石壁也能够‘入木三分’，前无古人后无来者，被尊为‘书圣’当之无愧，我望尘莫及，拜服！”楚辞目不转睛地欣赏着书法，心潮澎湃，对如此书法心神皆是拜服，情不自禁地赞赏道。

    随即，楚辞便开始从右至左阅读正文，“荧惑寒光经”五个字纵屹在那里，笔锋势如破竹，欲裂开整块石壁，仿佛这不是由狼毫笔挥写而成，反倒像是由一柄削铁如泥的玄铁神剑挥舞而成，历经岁月沧桑之变，依旧气势恢宏，汹汹笔势扑面而来，有几分刺骨的凌厉。

    “荧荧之火，离离乱惑；寒寒之气，坐忘含光！”

    楚辞读道，流连忘返地品味其书法真谛，好似是在领悟武林绝世秘籍一般，随后便转过头来，看着小狐狸所坐的坐台，推测地说道：“这是‘荧惑寒光坐忘台’？”

    王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。

    《晋书·卷八十·列传第五十》记载：王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”

    《道经》中记载：王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山第二十七洞天，即道界三十六洞天之一，求仙问道。

    《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”

    “东晋时期就有修道之人！王羲之也是一个修道之人，而且前无古人后无来者，其境界真是高深莫测！”

    “王羲之修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。他能够达到‘登峰造极’的高度，

    究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。”土生土长的道教，很早就产生道教符，加上王羲之曾经抄过《黄庭经》等道教经文，楚辞便将其联想在一起。

    “这里格外幽寂，的确可以避免外界的打扰，从而安心修道，全神贯注，心无旁骛，精进境界！”

    “荧惑寒光坐忘台是王羲之修炼而成的坐台，只是‘荧惑之石’被誉为灾祸之石，他怎么会不了解呢！‘寒光之石’位于极北苦寒之地数千米的地下，根本很难挖掘出来，这么大一块，那得花费多少时间啊！”楚辞对王羲之的做法大惑不解，摇头晃脑，随后便想起了‘天上宫阙’的“阴阳太极图案”封印，这才明白地说道：“‘荧惑之石’通体呈火红之色，隶属于五行之中的‘火’，故为‘阳’；‘寒光之石’通体呈水蓝之色，隶属于五行之中的‘火’，故为‘阴’。两者结合起来便是‘阴阳’！”

    “太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化阴阳！”楚辞想起《易经》之中太极与阴阳的衍生关系，随后便湛湛说道：“原来如此！”