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第三十六章

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华米先向其上师殊喀提婆.哥史华米顶礼,而后回答道:“诸圣,你们的提问应受赞美,因为它们牵涉到至尊者克利须那,故而事关天下苍生。一切众生之至高大法就是以超然之爱事奉至尊者。这样的超然之爱必须是毫无动机、永不中断的,如此自我才能得到彻底的满足。巴克提瑜伽是最圆满、最殊胜的灵性法门,对献身于此道者,觉悟和超脱将不期而至。

    “一切劳苦若未能唤醒我们内心对听闻圣言的渴望,皆为无用之功,因为人生的目的就在觉悟自我。这宝贵的人形生命决不能只是用来积聚资财。无论获取怎样的富足,都应该用来事奉至尊者,而不只是为了个人的享受”。

    “虽然道是一,根据修道者的修炼途径和境界,在经典的论述中,却分而为三,此即梵、超灵、薄伽梵。人生最终极的目标就是取悦至尊者,为此一位智者应以至诚之心,习于听闻、荣耀、冥思、崇拜至尊者。不断念想至尊者的力量就像利剑,能助巴克提行者切断业力的死结。哪一个心智健全的人会拒绝聆听圣言?”

    “通过事奉纯粹的巴克提行者,一个人就会开始喜欢听闻圣言。之后,若此人对这样的听闻诚敬有加,至尊者克利须那,作为他心中的超灵,就会清除一切享乐的欲望。是故,聆听圣言,其本身就被认为是最高形式的虔敬。”

    “当心中的一切不祥都被摧毁时,对至尊者的超然之爱,就会像不可逆转的事实一样成为现实。此时,阴阳之气的变化,像欲望和贪婪,就会从心中消退,人便处于纯粹的中和状态。在这超越之境中,行者彻悟天理,解脱于一切尘染。”

    “此时,人便能洞见其永恒真性,以及天命之所在。为此之故,自太古以来,一切贤圣皆以爱敬之心事奉至尊者——克利须那。虽然他们也礼敬天神,诸如梵天、湿婆、难近母之类,但却拒绝崇拜这些由自然之气幻化成的形体。那些诚心渴求解脱的人只崇拜太一伏羲,了知伏羲才是一切学问、祭祀、瑜伽和苦修的终极目标。犹如烈火传薪,至尊者有无数的化身,例如罗摩、尼星诃、筏罗诃等。这些化身皆为至尊者之全权部分或部分之部分。唯有薄伽梵克利须那才是原初的至尊之神。”

    “阿弥陀佛,贫僧能够聆听到你的教诲,真是激动万千,不知你为何会来到这里?”明释苦问道。

    “我游历来到这里,听说你死而复活,大家约我来看看,结果第一天就输了,所以我今天来打第一场。”苏陀笑道。

    “哈哈哈哈,以你的智慧看我,像死而复生的人吗?”明释苦笑道。

    “不像”苏陀肯定的回答道,明释苦笑道:“既然不像,我们又为何要厮打成这样?难道连你也好斗吗?”

    “哈哈哈哈,我可不是好斗,只是没想到他如此年轻,却与我不相伯仲,可惜我老了”苏陀说完站起拍拍心德,跟随其上师殊喀提婆.哥史华米走了,

    “苏陀你来自哪里?将去何方?”明释苦问道,苏陀头也不回的边走边留下一句话道:“从该来的地方来,到该去的地方去。”

    “阿弥陀佛,可汗,你现在帮贫僧澄清一下事实,贫僧一行还有点要事,先行一步。”明释苦行礼道

    “大师,你去忙吧!”小食可汗理解的笑道,明释苦一行顺着苏陀走的方向追了出去,却没发现苏陀的踪迹。
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